L’Hébreu est la “langue Sainte” par excellence, le “Lachone Hakodèch”. Le Ramban(2), explique que sa particularité réside dans le fait qu’elle est la langue choisie par D.ieu pour se révéler à ses Prophètes.

Les prières furent écrites en hébreu. Comme le dit le dicton, “une traduction parfaite n’existe pas ”. Même la meilleure traduction ne pourra pas transmettre l’intention originale dans son intégralité. Lorsque l’on prie en hébreu, on est assuré que la Prière est exactement celle que les Prophètes et les Sages ont instaurés.

Comprendre ce que l’on dit est essentiel pour la Prière. Le Rambam, (3) écrit que la prière sans concentration n’est pas considérée comme une Prière. La Prière est appelé “Service du Coeur”(4). La Mitsva de Prier ne sera pas accomplie par le simple fait d’avoir prononcé en hébreu les mots écrits dans mon Siddour!

La meilleure solution est d’ apprendre l’hébreu, tout d’abord à le lire, ensuite la traductions des passages pour lesquels nos Sages affirment qu’il est très recommandé d’en connaître le sens : Le “Chema Israël”(5), la “Amida”(6) ainsi que la ligne du “Achrei”(7) qui dit “Tu ouvres Ta main et rassasies tout être vivant selon sa volonté”.

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1. Traité Sota page 33a
2. Exode 30:13
3. Hil’hot Néssiyat Kappaïm 4:15
4. Sifri Parachat Eikev 5
5. Choul’hane Arou’h, Ora’h ‘Haïm 60:5.
6. Choul’hane Arou’h, Ora’h ‘Haïm 101:1.
7. Psaume 145:16

La pratique qui consiste à porter un “fil rouge” à son bras ne trouve aucun fondement dans les Textes fondamentaux du Judaïsme. Le seul passage qui mentionne l’existence d’un tel usage est le Tossefta (Shabbat, chap. 7-8) qui dit que le but serait d’éloigner le “mauvais oeil”, mais il indique également qu’une telle pratique serait interdite et considérée comme “Dar’hé Emori”, c’est à dire une pratique superstitieuse et sans valeur qui se rapprocherait du culte idolâtre.

La coutume plus lointaine d’envelopper un fil rouge autour du Tombeau de Rachel, pour éloigner le “mauvais oeil” tirerait elle aussi son origine de superstitions n’ayant aucun lien avec le Judaïsme.

La question se pose dans le cas d’une personne qui lui attribuerait un certain “pouvoir”, une telle personne transgresserait-elle une Mitsva négative?

La Torah nous demande de rester fidèle à notre foi sincère en D.ieu.(1) qui par la Torah et ses Commandements, nous oriente dans notre vie.

Bien sûr, il existe certaines “Ségoulotes” prescrites par certains Kabbalistes ou Rabbanim renommés, mais le “fil rouge” n’en fait pas partie. Si vous rencontrez dans votre vie quelque problème que ce soit, il vaut mieux aller discuter avec un Rabbin compétent, une personne instruite en Torah ou même un Kabbaliste, plutôt que d’essayer de trouver des solutions ou appuis dans des croyances étrangères à notre Foi.

D.ieu regarda dans la Torah pour créer le monde, en elle il est possible de trouver les réponses à toutes nos questions.

1-Devarim 18;13.

La Torah nous dit cependant, que le “Ayine-hara” n’affecte que les individus qui y “croient”, qui s’y sentent soumis. Ainsi une personne ne craignant pas les éventuels effets du mauvais oeil n’as aucun souci à ce faire, il n’aura aucun effet sur elle.