Lorsque l’enfant est amené dans la chambre, il est placé sur cette chaise pendant un bref moment au cours duquel le Mohel dit :

« Voici le siège d’Élie le Prophète, que l’on se souvienne de lui pour le bien. J’espère en ton assistance, Seigneur (3) J’ai pleine confiance en ton secours Seigneur et j’accomplis tes commandements. (4) Élie, Ange de l’alliance, tiens toi à ma droite et soutiens moi. Je me réjouis de tes promesses, comme quelqu’un qui a trouvé un riche butin.(5) Un grand bonheur attend ceux qui aiment ta Loi : pour eux point de cause de chute.(6) Heureux l’homme que Tu choisis et que Tu fais résider dans tes cours, il sera rassasié de la bonté de ta maison, de ton Saint Temple. »

1- Liturgie de la cérémonie de la Circoncision, Mala’hie 3:1 et 23 : « Voici que j’envoie Mon ange … Et voilà que l’ange de l’Alliance … Je vais vous envoyer Élie le prophète ».

2- Zohar I 93a – Le Zohar commente le verset (Rois I 19:10) dans lequel Élie dit à D.ieu : « J’ai fait éclater mon zèle pour Toi, Seigneur, Dieu-Cébaot, parce que les enfants d’Israël ont répudié ton Alliance. » Le Zohar affirme que D.ieu répondit : « Par ta vie (expression d’un serment), chaque fois que ce signe sacré sera gravé dans la chair de mes enfants, tu seras là pour en témoigner. La bouche qui dit que les enfants d’Israël ont abandonné l’Alliance témoignera que les Enfants d’Israël la respectent. »
3- Genèse 49:18.
4- Psaumes 119:166.
5- Psaumes 119:162.
6- Psaumes. 119:165.

Le Commandement de Circoncire les garçons huit jour après la naissance est tiré d’un verset de la Torah :  “Et le huitième jour, la chair de son prépuce sera circoncise.” (1).

Si la circoncison fut réalisé avant le 8ème jour, la mitsva (Commandement) ne sera pas considéré comme accomplie, une procédure spéciale devra être effectuée par un mohèl :  “Hatafat Dam”,  il devra faire couler une goutte de sang.

Il existe de nombreuses raisons justifiant le “choix” du 8ème jour, nous n’en citerons ici que quelques-unes :

Le Talmud nous dit que l’on attend que la mère soit “Tahor”, “pure”. Le huitième jour après la naissance constitue son premier jour de pureté.

Le Zohar compare la circoncision à une offrande, comme si nous sacrifions à D.ieu le nouveau né. De la même manière qu’un animal ne peut être pas sacrifié avant la 8ème jour après sa naissance (2), ainsi en est-il de la circoncision qui doit attendre la 8ème journée.

Le Rambam, qui en plus d’être une sommité en matière de loi Juive, était également le médecin attitré du Sultan d’Egypte, explique que l’enfant serait trop faible durant la première semaine de sa vie pour subir une circoncision.

Le Mé’hilta de Rachbi soutient que la raison pour laquelle nous attendons le 8ème jour est pour que l’enfant puisse connaître la Sainteté de Shabbat, avant d’entrer dans l’Alliance.

La ‘Hassidoute explique que le chiffre sept représente l’ordre naturel (les sept jours de la semaine, les sept Séfirotes, le cycle de Shemita tous les sept ans,…), alors que le chiffre huit représente le surnaturel. La circoncision est effectuée le 8ème jour, à un age où l’enfant n’a pas le choix ni même le pouvoir d’exprimer sa volonté afin de souligner le fait que l’Alliance avec D.ieu qui se fait via la circoncision est au delà de la logique et de la raison humaine.



1. Lévitique 12:3
2. Lévitique 22:27