Aussi, puisque nous sommes en deuil de la destruction des Temples de Jérusalem, nous adoptons un grand nombre des lois et coutumes du Deuil (“Chiva”).

Il est interdit de :

1. Porter des chaussures de cuir.

2. S’asseoir sur une chaise ordinaire. Dès l’après-midi de Tichah béAv (cliquez ici pour connaitre l’heure exacte), il est permis de s’asseoir sur une chaise.

3. Prendre bain ou de se laver, même à l’eau froide – “le simple fait d’insérer un doigt dans l’eau est interdit.” Une personne qui s’est salie peut se nettoyer à l’eau froide.

4. Appliquer une pommade, lotion ou crème (sauf crèmes médicamenteuses).

5. S’engager dans tout acte d’intimité physique.

7. Saluer une personne de manière habituelle comme “bonjour” ou “comment vas-tu?”

8. Se livrer à une activité agréable, comme une sortie ou un voyage.

9. Étudier la Torah. Parce que “Les préceptes de l’Eternel sont droits: ils réjouissent le cœur.” (2).

Il est toutefois permis – et encouragé – d’étudier les sections de la Torah qui traitent des tragédies qui se sont abattues sur le Peuple Juif tout au long de notre histoire. Cette interdiction commence à midi le jour précédant Tichah BéAv.

1. Cela inclut les femmes enceintes ou qui allaitent et qui doivent aussi jeûner ce jour-là (sauf s’il existe un risque sérieux pour leur santé, dans ce cas un rabbin doit être consulté). Quelqu’un qui est malade doit consulter un rabbin.

Voir aussi : QUELLES SONT LES COUTUMES DU « 9 AV »?

- Le rideau couvrant l’Arche contenant la Torah est retiré, et l’on diminue l’intensité de la lumière dans la Synagogue. Après la prière du soir Ei’ha, le livre des Lamentations est lu. L’officiant lit à voix haute et les fidèles le suivent en lisant à voix basse.

- En se lavant les mains le matin, on ne versera de l’eau que sur les doigts.

- Lors de la prière du matin, on ne portera ni Tallith ni Téfilines. Au lieu de cela, ils seront portés pour Min’ha. (Voir : Pourquoi les lois de deuil sont moins strictes l’après-midi de Tichah béAv?)

- Ta’hanoun, les supplications, ne sont pas récitées. La Torah et une Haftara sont lues lors de la prière du matin.

- Après la prière du matin, il est coutume de lire les Kinnot.

- La Torah est lue à nouveau lors de la prière de Min’ha. Les sections “Na’hème” et “Aneïnou” sont ajoutées à la Amidah de Min’ha. Aneïnou ne sera récité que par les personnes qui jeûnent.

Ce qui précède vient s’ajouter aux lois de base du deuil observées le jour de Tichah béAv, que vous pouvez trouver dans l’article suivant : Quels sont les interdits de Tichah béAv?

Pendant les 9 premiers jours du mois de Av (Pour savoir quand cela tombe-t-il cette année, cliquer ici!)  la coutume est de s’abstenir des pratiques suivantes :

- Manger de la viande, de la volaille ou de boire du vin (à l’exception de Shabbat et des jours de fêtes liés à l’accomplissement d’une Mitsva, comme une circoncision, une Bar-Mitsva, à l’achèvement d’un Traité du Talmud, etc.)

- Laver ses vêtements (sauf pour un bébé), ou porter des vêtements neufs ou fraîchement lavés. Ceux qui désirent changer de vêtements quotidiennement (qui ne le souhaite pas ?) doivent préparer les vêtements nécessaires pour cette période et les porter brièvement avant le début des neufs jours. Il sera alors permis de les porter pendant les neuf jours.

- Se baigner ou nager pour le plaisir.

- Réaliser des travaux d’embellissement ou d’agrandissement de notre maison.

- Planter des arbres servant à créer de l’ombre ou servant à la fabrication de parfums (par opposition aux arbres fruitiers qu’il sera permis de planter).

- Acheter (sauf si en cas de soldes exceptionnels), confectionner un nouveau vêtement.

- Se couper les ongles la semaine même de Tichah BéAv (à partir du samedi soir précédent).

- Le Kidouch Lévana (Bénédiction sur la nouvelle lune) sera récité après Tichah BéAv.

Il n’existe pas de loi interdisant de voyager pendant les neuf jours, il est cependant préférable de s’abstenir de se déplacer (ou de se livrer à toute activité potentiellement dangereuse) au cours de ces jours, sauf en cas d’absolue nécessité.

Dans le Talmud il est écrit que “Lorsque débute le mois de Av, nous réduisons notre joie” (2) En outre, l’ensemble du mois de Av est considéré comme un temps de malheur pour le Peuple Juif. Ainsi, il est préférable de ne pas entamer une entreprise à risque pendant cette période.

D’un point de vue plus positif et plus constructif, il est écrit qu’après la venue du Machia’h (le Messie), ces jours seront transformés en jours de joie et d’allégresse. D.ieu affirme même que le Temple n’a pu être détruit qu’à la condition qu’il soit un jour reconstruit, et que c’est cela même le but de sa destruction : permettre au Peuple Juif d’atteindre, par l’épreuve. un niveau et un mérite plus importants.

Il est possible et recommandé d’attenuer la tristesse par le biais de célébrations permises par la Torah. Il est par exemple une coutume chez certains ‘Hassidim de conclure un traité Talmudique chacun des neufs jours afin de permettre certaines expressions de joie.

1- Le Temple fut incendié dans l’après-midi du 9 Av, et brûla jusqu’au lendemain. Par conséquent, les lois des 9 jours sont applicables jusqu’à la mi-journée du 10 Av.
2-Talmud Traité Taanit 26

Le premier évènement:

Le Peuple Juif se trouve dans le désert, peu de temps après avoir vécu les miracles de l’Exode, et sont maintenant prêts à entrer dans la Terre Promise. Mais envoient d’abord une mission de reconnaissance afin de pouvoir établir une stratégie de conquête. Les explorateurs (Méraglim) sont de retour le huitième jour du mois hébraïque de Av signalant dans leur rapport que la conquête du pays serait presque impossible. Cette nuit-là, le 9 Av, les gens se mettent a pleurer insistant sur le fait qu’ils préfèrent retourner en Égypte plutôt que d’être tués par les Cananéens. D.ieu est très mécontent de cette manifestation publique de la méfiance à Son pouvoir, en conséquence, cette génération ne pénètrera jamais en Erètz-Israël. Seuls leurs enfants auront ce privilège, après avoir erré 40 ans dans le désert.

Le 9 Av se révéla être un jour difficile pour le Peuple Juif à travers l’histoire. La Michna(1) énumère cinq tristes événements qui eurent lieu en ce jour:

1. L’épisode précédemment décrit (en -1313).
2. La destruction du Premier Temple de Jérusalem (-423).
3. La destruction du Deuxième Temple à Jérusalem (En l’an 69).
4. La conquête de la ville de Bétar par les Romains qui mis fin à la rébellion de Bar Ko’hba (En l’an 133). La ville fut pillée et des centaines de milliers de Juifs furent massacrés.
5. Le labour du Mont du Temple par les Romains, un an exactement après la conquête de Bétar.

Plus récement:

Le 9 Av de l’année 1290, les Juifs furent expulsés d’Angleterre; En 1492, ils furent expulsés d’Espagne par le roi Ferdinand. La Premiere Guerre Mondiale éclata le 1er aout 1914 qui etait un 9 Av. Cette guerre fut a l’origine de bouleversements économiques et politiques qui furent à l’origine de la révolution bolchévique et de la Seconde Guerre Mondiale.

1. Michna traité Taanit 4:6

- En 2448 (-1313), Moche Rabeinou brisa les Tables de la loi lorsqu’il aperçu le Veau d’Or.

- En ce jour, en 3338 (-423), nous avons cessé d’offrir les Sacrifices quotidiens dans le 1er Temple parce qu’il n’y avait plus de bétail à Jérusalem. En effet, la ville était alors assiégée par les babyloniens, qui au final détruisirent le Temple.

- Apostomos brûla un Rouleau de Torah. Les historiens ont longtemps débattu sur l’époque précise de cet événement, certains soutiennent que Apostomos était un général lors de la domination romaine sur Israël, tandis que d’autres soutiennent qu’il vécu quelques années auparavant et était un officier lors de l’occupation grecque de la Terre Sainte.

- Une idole fut placée dans le Temple. Cet événement fait également l’objet d’une controverse, certains disent que cela fut fait par Apostomos, tandis que d’autres disent que cela etait l’oeuvre de Ménaché le roi de Judée.

- En 3829 (69), les murailles de Jérusalem furent franchies par les Romains, après un long siège. Trois semaines plus tard, après que les Juifs se défendirent au combat, les Romains détruisaient le deuxième Temple.
Le Talmud de Jérusalem soutient qu’à l’époque du 1er Temple en 3338 (-423), les Babyloniens franchirent les murailles de Jérusalem à cette même date.

Pendant les trois semaines entre le 17 Tamouz et le 9 Av, nous maintenons une attitude de demi-deuil.

- Nous ne célébrons pas de mariages. (Il sera toutefois permis célébrer des fiançailles – sans musique – jusqu’à Roch ‘Hodèch Av).

- On ne jouera d’aucun instrument de musique ou n’écouterons de musique.

- Nous ne consommerons rien qui nécessite de faire la bénédiction Ché’héyanou. Comme par exemple: porter un nouveau vêtement, consommer un fruits de saison.

- Nous éviterons de nous couper les cheveux ou de nous raser. Beaucoup de communautés séfarades autorisent le fait de se couper les cheveux et de se raser jusqu’à la semaine de Tichah BéAv (en d’autres termes, jusqu’au samedi soir précédant le 9 Av.). Certains permettent de se raser jusqu’à la semaine de Tichah BéAv dans le cas où le fait de ne pas se raser pourrait causer du tord à une personne du fait de sa situation professionnelle. Chaque cas devra être soumis à une autorité Hala’hique qualifiée.

Dès le commencement du mois de Av, nous entrons dans une période de deuil plus intense, connu sous le nom des “neufs jours”, qui impliquent des restrictions supplémentaires.

Hormis les questions techniques, cette période est un moment propice pour consacrer plus de temps à contempler l’état dans lequel le monde se trouve actuellement et s’efforcer de mettre en œuvre les actions que nous pouvons réaliser afin de l’améliorer en ajoutant des actes de bonté et de gentillesse.

Dans la Torah

D.ieu demanda au Prophète Ezéchiel d’informer le Peuple Juif, alors en exil, des mesures et de l’architecture du Troisième Temple.
Ezéchiel répondit: “Maître du Monde, pourquoi me demandes-tu d’informer Israël de la forme du futur Temple? Ils sont aujourd’hui en exil sur la terre de leurs ennemis. Y a-t-il quelque chose qu’ils peuvent faire [depuis cette terre]? Laisse-les jusqu’à ce qu’ils soient de retour de l’exil. Ensuite, je les informerai”

D.ieu lui répondit: “La construction de ma maison devrait être ignorée parce que mes enfants sont en exil? D.ieu déclara: L’étude dans la Torah (des lois concernant sa construction) peut être assimilée à son [effective] construction. Va leur dire d’étudier l’architecture du Saint-Temple. Comme récompense pour leur étude, Je vais considérer que c’est comme s’ils avaient réellement construit le Temple.”(1)

Sur la base de ce Midrash, le Rabbi de Loubavitch demanda que pendant “les trois semaines”, chaque Juif étudie les lois relatives à la construction du Temple. Cela concerne tout particulièrement notre génération qui se tient sur le seuil de la rédemption et qui devra étudier ces lois en ayant à l’esprit qu’elles auront vocation à s’appliquer dans un futur imminent!

1. Midrach Tan’houma, Lévitique 14

Cette période est appelée en hébreu “בֵּין הַמְּצָרִים”, “Bein Ha’métzarim” (1), c’est-à-dire entre les deux jours de malheur et de détresse que connu le Peuple Juif les 17 Tamouz et 9 Av.

Tout au long de notre histoire, cette période fut celle des tragédies et des souffrances. Le premier et le second Temple de Jérusalem furent détruits au cours de ces journées.

Voir aussi “Que fait-on pendant les “les trois semaines?”

1. Nous apprenons ce terme d’un verset dans Lamentations 1:3, Jérusalem y est décrite comme une princesse, dont les “persécuteurs, tous ensemble, l’ont atteint dans les étroits défilés (Bein Ha’métzarim).”