Le dixième jour du mois de Tévèt de l’an 3336 (-425 de l’ère vulgaire), les armées de l’empereur babylonien Nabuchodonosor assiégèrent Jérusalem. Trente mois plus tard, le 17 Tamouz 3338, une brèche fut ouverte dans les murs de la ville et le 9 Av de la même année, le Temple fut détruit. Suite à cet évènement, le peuple juif fut exilé en Babylonie pendant 70 ans.

Dans la Torah

- Rois 2, 25:1 : « Il arriva, en la neuvième année de son règne [de Tzidkiyahou ], au dixième mois, le dixième jour du mois, que Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint contre Jérusalem, lui et toute son armée, et campa contre elle ; et ils bâtirent contre elle des retranchements tout à l’entour. La ville fut assiégée jusqu’à la onzième année du roi Tzidkiyahou …. »

- Le prophète Ézéchiel a reçu de D.ieu l’ordre de « noter le nom de ce jour, de ce jour même » (Ézéchiel 24:2).

- Le jeûne du 10 Tévèt est celui que le prophète Zacharie a appelé « le jeûne du dixième mois » (8:19).

En Israël

En Israël, le 10 Tévèt a été désigné par le Grand Rabbinat comme jour du « Kaddich public », en souvenir des victimes de la Shoah, dont le lieu et la date du décès sont inconnus. On allume en ce jour des « Nerot Néchama » (bougies), et on prie pour la montée de ces âmes disparues.

Un jour de jeûne

Le 10 Tévèt (Dimanche 27 décembre 2010) est un jour de jeûne, de deuil et de repentir, en souvenir du siège de Jérusalem. Nous nous abstenons de manger et de boire depuis l’aube jusqu’à la tombée de la nuit, et ajoutons des « Supplications » et d’autres passages dans les prières du jour.

Pour consulter les horaires du jeûne dans votre ville cliquer ici

Les chaussures en cuir étaient considérées (avant l’âge de Addidas ou de New Balance), comme le summum en matière de confort. C’est pourquoi il était considéré comme une affliction de porter un autre type de chaussure. Même aujourd’hui, la majorité des chaussures haut de gamme sont faites avec du cuir.

Voir aussi : « Est-il permis de porter une ceinture de cuir le jour de Yom Kippour ? »

1- Lévitique 16:29 : « Et ceci sera pour vous une loi perpétuelle: au septième mois, le dixième jour du mois, vous mortifierez vos personnes et ne ferez aucun ouvrage, soit l’indigène, soit l’étranger séjournant parmi vous. »

Après la destruction du 1er Temple, le roi babylonien Nabuchodonosor, responsable de sa destruction, nomma comme Gouverneur de la population juive de Judée (Israël), Guédalia, un Juif pieux de descendance Davidique. (alors même que la grande majorité de la population israélienne était alors exilée à Babylone, un nombre important de Juifs restèrent en Terre d’Israël). Nabuchodonosor souhaitait que la Terre Sainte, alors sous sa domination, reste habitée.

Cette présence continue prit fin en 3339 (-422) lorsqu’un certain Ichmaël, descendant de la Maison royale de Tsidiyahou, devenu jaloux de la position de Guédalia, assassina ce dernier. Il tua également le régiment babylonien affecté par Nabuchodonosor à la garde de Guédalia.

Pris de panique et craignant les représailles de Babylone pour l’assassina du Gouverneur et de sa garde, les Juifs se réfugièrent en Egypte – allant par-là même à l’encontre de la prophétie de Jérémie.

La conséquence principale fut la fin de la présence Juive en Terre d’Israël. [En outre, les Juifs qui s'étaient réfugiés en Egypte furent complètement détruits lors de la conquête de ce pays par Nabuchodonosor.] L’histoire complète de cet événement se trouve relatée dans le livre de Jérémie aux chapitres 40 à 44.

Le jour de la mort de Guédalia (1) marque la fin de la présence juive en Terre Sainte. Nos Sages ont institué en commémoration de cet événement un jour de jeûne et de pénitence.

Le jeûne débute à l’aube et se conclut à la tombée de la nuit . Pour connaître les horaires exactes où que vous soyez cliquez ici.

Si le 3 Tichri tombe le Shabbat, le jeûne est reporté jusqu’au lendemain, dimanche.

1. Il est une opinion soutenant que Guédalia fut tué le premier jour du mois de Tishri, mais que le jeûne fut reporté après Roch Hachana, car il est interdit de jeûner pendant une fête.

- Le rideau couvrant l’Arche contenant la Torah est retiré, et l’on diminue l’intensité de la lumière dans la Synagogue. Après la prière du soir Ei’ha, le livre des Lamentations est lu. L’officiant lit à voix haute et les fidèles le suivent en lisant à voix basse.

- En se lavant les mains le matin, on ne versera de l’eau que sur les doigts.

- Lors de la prière du matin, on ne portera ni Tallith ni Téfilines. Au lieu de cela, ils seront portés pour Min’ha. (Voir : Pourquoi les lois de deuil sont moins strictes l’après-midi de Tichah béAv?)

- Ta’hanoun, les supplications, ne sont pas récitées. La Torah et une Haftara sont lues lors de la prière du matin.

- Après la prière du matin, il est coutume de lire les Kinnot.

- La Torah est lue à nouveau lors de la prière de Min’ha. Les sections “Na’hème” et “Aneïnou” sont ajoutées à la Amidah de Min’ha. Aneïnou ne sera récité que par les personnes qui jeûnent.

Ce qui précède vient s’ajouter aux lois de base du deuil observées le jour de Tichah béAv, que vous pouvez trouver dans l’article suivant : Quels sont les interdits de Tichah béAv?

- En 2448 (-1313), Moche Rabeinou brisa les Tables de la loi lorsqu’il aperçu le Veau d’Or.

- En ce jour, en 3338 (-423), nous avons cessé d’offrir les Sacrifices quotidiens dans le 1er Temple parce qu’il n’y avait plus de bétail à Jérusalem. En effet, la ville était alors assiégée par les babyloniens, qui au final détruisirent le Temple.

- Apostomos brûla un Rouleau de Torah. Les historiens ont longtemps débattu sur l’époque précise de cet événement, certains soutiennent que Apostomos était un général lors de la domination romaine sur Israël, tandis que d’autres soutiennent qu’il vécu quelques années auparavant et était un officier lors de l’occupation grecque de la Terre Sainte.

- Une idole fut placée dans le Temple. Cet événement fait également l’objet d’une controverse, certains disent que cela fut fait par Apostomos, tandis que d’autres disent que cela etait l’oeuvre de Ménaché le roi de Judée.

- En 3829 (69), les murailles de Jérusalem furent franchies par les Romains, après un long siège. Trois semaines plus tard, après que les Juifs se défendirent au combat, les Romains détruisaient le deuxième Temple.
Le Talmud de Jérusalem soutient qu’à l’époque du 1er Temple en 3338 (-423), les Babyloniens franchirent les murailles de Jérusalem à cette même date.

Celle de Avoudraham (1), un rabbin espagnol du 14ème siècle et celle du Rambam, Rabbi Moshé Ben Maïmone.(2)

1-Amane avait tiré la date du 13 Adar pour mettre à exécution sa Solution Finale. Toutefois, il fut pendu, Mordé’hai nommé Premier Ministre et les Juifs organisèrent leur défense. Ils réussirent à se défendre face à leurs agresseurs, et même à en éliminer des milliers. Le lendemain, le 14 Adar, les Juifs se reposèrent, savourant leur salut miraculeux, et instituèrent la fête de Pourim.

Chaque fois que nous sommes en danger, nous devons instaurer un jour de jeûne, un jour de pénitence et de prière. Par conséquent, le 13 Adar, jour de combat, fut certainement un jour de jeûne. Ainsi, le 13 Adar, veille de Pourim, a lieu Taanit Esther,(le Jeûne d’Esther).

2-Selon Maïmonide, ce jeûne commémore les trois jours de jeûne qu’Esther demanda aux Juifs d’entreprendre avant sa rencontre avec le roi Assuérus.

Tous sont d’accord pour dire que ce jeûne est différent des autres dans la mesure ou il ne fut pas instauré pour commémorer une tragédie. Il s’agit plutôt d’une jour propice à la réflexion et pour nous permettre de comprendre que chaque fois que nous sommes dans le besoin, D.ieu est là pour nous aider. Il attend simplement nos Prières et notre désir de repentir.

Si le 13 Adar tombe le Shabbat, le Jeûne est avancé au jeudi précédent. En règle générale, quand un jeûne tombe le Shabbat il est reporté au dimanche suivant, mais dans notre cas Pourim tombe le dimanche, le jeûne aurai pour effet de ternir les festivités… (En l’honneur du Shabbat il est préférable de s’abstenir de jeûner le vendredi, pour ne pas entrer dans Shabbat alors que nous sommes à jeun. Celui ou celle qui aurait oublié de jeûner le jeudi, devra jeûner le vendredi.)

Ce jour là, avant la Prière de Min’ha, nous avons la coutume de donner le Ma’hatzit HaChékel (demi-sicle). Voir Qu’est-ce que le Ma’hatzit HaChékel?