L’histoire de Pourim est l’objet de la Méguila d’Esther, l’un des 24 livres du Tana’h. Il s’agit d’une des deux fêtes juives promulguées par les Sages et donc non incluses dans le compte des fêtes commandées à Moïse. (La seconde étant ‘Hanouka.)
Pourim est le pluriel du mot loterie en persan. Amane, le chef d’état-major de l’Empire perse, tentât de mettre en place le nettoyage ethnique de la population Juive du royaume. Il tira au sort pour déterminer quelle date serait la plus propice pour éliminer les Juifs, le 13ème jour du mois hébraïque d’Adar fut tiré. Amane envoya un décret impérial à chaque administration locale du royaume afin qu’à la date en question soit exterminée la population juive locale. Peu nombreux étaient ceux qui savaient que la Reine Esther, qui venait d’être couronnée, était Juive ainsi que Mordé’hai son cousin. Grâce à son contact dans le Palais avec Ata’h, Mordé’hai supplia Esther d’intervenir auprès de son mari Assuérus, qui fut plutôt stupéfait d’apprendre que quelqu’un voulait tuer sa femme et les siens.

Amane et sa famille furent pendus, le décret fut contré au niveau national par l’auto-défense juive (de nombreux combats de rue eurent lieu entre les Juifs et leurs ennemis), au final les Juifs triomphèrent.
Pour marquer ce grand miracle, Mordé’hai et Esther instituèrent que chaque année, le 14 Adar, jour où les Juifs se reposèrent de leurs ennemis, soit célébré par des festins et réjouissances.(1)

Pourim représente bien plus que la victoire des Juifs contre leurs ennemis. Il s’agit d’un point de vue plus ésotérique de la reconstitution de l’identité spirituelle du peuple Juif. A l’époque de l’histoire de Pourim, tous les Juifs résidaient dans l’immense Empire perse, qui s’étendait de l’Inde à l’Éthiopie. Ils s’identifièrent rapidement à leur société d’accueil, gravirent les échelons sociaux, s’assimilèrent, pour devenir indiscernables des Perses. Mais à côté de cela, ils oublièrent D.ieu et leur identité Juive. Au sommet de leur ascension, leur position sociale et leur influence ne les empêchèrent pas d’échouer face à la haine de Amane. Alors même que leur sœur siégeait dans le Palais avec le principal responsable du décret, ils placèrent tous leurs espoirs en D.ieu. La renaissance spirituelle qui en découla permit de redynamiser la société juive qui fut révolutionnée au point qu’en quelques années, le deuxième Temple fut construit et les 70 années de l’exile persan arrivèrent à leur terme.

1. Esther 9:20-32. A Suse, la capitale perse, le 14 Adar les Juifs continuèrent à se défendre seuls face à leurs oppresseurs et ne se reposèrent pas avant le 15, ce jour est appelé Choushane Pourim.

Écouter l’histoire de Pourim lue à partir d’un rouleau de parchemin manuscrit appelé Méguila. Une première lecture a lieu la veille de Pourim au soir, une seconde lecture le lendemain matin, jour de Pourim. Au cours de la lecture, assurez-vous de faire du bruit lorsque le nom de Amane est mentionné.
Des lectures ont lieu dans de nombreux endroits. Pour connaître le lieu de lecture le plus proche de chez vous appelez-le : 01 45 26 87 60.
Téléchargez ici la Méguilat Ésther en hébreu avec sa traduction française.

2- Michloa’h Manot

Envoyer un cadeau composé d’au moins deux aliments prêts à manger à au moins un de vos amis le jour même de Pourim.

3- Des Cadeaux pour les pauvres : Matanot LaÉvionim

Donner un don en argent à au moins deux personnes pauvres. Il est préférable de donner directement aux pauvres le jour de Pourim, mais en cas d’impossibilité, il est possible de déposer l’argent dans un boîte de Charité.

4- Un repas de fête : Le Michté

Pourim est célébré avec un repas particulier, un Michté, à l’occasion duquel toute la famille et les amis se réunissent pour se réjouir dans l’esprit du jour.

5- Remercier D.ieu

Le jour de Pourim, nous ajoutons une courte Prière de remerciement dans la Amidah et le Birkat HaMazone après les repas. Cette prière est appelée : Al Hanissim.

La recette de cette taxe servait principalement pour l’achat des animaux utilisés pour les sacrifices collectifs dans le Temple. Les sommes restantes étaient utilisées pour divers fonds communautaires, et notamment pour payer les salaires des Juges, l’entretien du Temple, ses ustensiles, ainsi que les murs de la ville.

Le demi-Chékel est dû chaque année le 1er jour du mois hébraïque de Nissan. Les tribunaux envoyaient des rappels un mois avant cette date, le 1er Adar, afin de faciliter sa perception le moment voulu. Nous commémorons cette pratique le Chabbat précédent le mois de Adar par la lecture de la partie de la Torah qui traite de ce commandement.

Ces quatre parties ne sont pas lues à la suite les unes des autres mais en commémoration des événements respectifs qu’elles rappellent.

1- La Parachat Chekalim est lue le Chabbat avant le mois hébraïque de Adar ou parfois le Chabbat Roch ‘Hodèch Adar.

2- La Parachat Za’hor est lue le Chabbat avant Pourim.

3- La Parachat Ha’hodèch est lue le Chabbat avant le mois hébraïque de Nissan

4- La Parachat Para est lue le Chabbat précédent la lecture de la Parachat Ha’hodèch.

Cette Parasha est lue en préparation à la fête de Pessa’h (Pâque). Trois fois par an, à Pessa’h, Chavouôt et Soukkot, tous les Juifs devaient monter au Temple de Jérusalem pour y offrir des “Korbanot” (Sacrifices).

A Pessa’h, le “Korbane Pessa’h” ( “l’agneau Pascal”) était apporté en supplément.

Pour pouvoir entrer dans le Temple et y manger la viande des offrandes consommables, il fallait être “Tahor”, pur.

La Parashat Para traite du procédé de purification de toute personne ayant été rendu impure au contacte d’un mort. Il s’agit d’un ‘Hok, d’un décret, transcendant la rationalité de l’intellect.
En réalité la Torah est par essence un décret Divin, simplement pour certaines Mitsvot, D.ieu permit à l’homme de percevoir un aspect de la Raison Divine qui est à l’origine de la Mitsva.

Certaines autorités Hala’hique affirment qu’il est une exigence Biblique incombant à tous que de venir écouter la lecture de cette Parasha à la Synagogue.

Traduction de cette Parasha (Nombres 19) :

1 L’Éternel parla à Moché et à Aaron en ces termes: 2 “Ceci est un statut de la loi qu’a prescrit l’Éternel, en disant: Avertis les enfants d’Israël de te choisir une vache rousse, intacte, sans aucun défaut, et qui n’ait pas encore porté le joug.3 Vous la remettrez au Pontife Eléazar; il la fera conduire hors du camp, et on l’immolera en sa présence. 4 Le Pontife Eléazar prendra du sang de l’animal avec le doigt, et il fera, en les dirigeant vers la face de la tente d’assignation, sept aspersions de ce sang. 5 Alors on brûlera la vache sous ses yeux: sa peau, sa chair et son sang, on les brûlera avec sa fiente. 6 Le Pontife prendra du bois de cèdre, de l’hysope et de l’écarlate, qu’il jettera dans le feu où se consume la vache. 7 Puis ce Pontife lavera ses vêtements, baignera son corps dans l’eau, et alors il rentrera au camp; mais il restera impur jusqu’au soir. 8 Celui qui aura brûlé la vache nettoiera ses vêtements dans l’eau, baignera dans l’eau son corps, et restera impur jusqu’au soir. 9 Cependant un homme pur recueillera les cendres de la vache et les déposera hors du camp, en lieu pur, où elles resteront en dépôt, pour la communauté des enfants d’Israël, en vue de l’eau lustrale: c’est un purificatoire. 10 Celui qui aura recueilli les cendres de la vache lavera ses vêtements, et sera impur jusqu’au soir. Et ceci sera, pour les enfants d’Israël et pour l’étranger établi parmi eux, un statut invariable : 11 celui qui touchera au cadavre d’un être humain quelconque sera impur durant sept jours. 12 Qu’il se purifie au moyen de ces cendres, le troisième (jour) et le septième jour il sera pur; mais s’il ne s’est pas purifié le troisième et le septième jour, il ne sera point pur 13 Quiconque a touché à un cadavre, au corps d’une personne morte, et ne se purifie point, souille la résidence du Seigneur, et cette existence sera retranchée d’Israël: parce que l’eau lustrale n’a pas été lancée sur lui, souillé qu’il est, il gardera sa souillure. 14 Voici la règle, lorsqu’il se trouve un mort dans une tente: quiconque entre dans cette tente, et tout ce qu’elle renferme, sera impur durant sept jours; 15 et tout vase découvert, qui n’est pas entièrement clos d’un couvercle, sera impur. 16 Quiconque touchera, en pleine campagne, au corps d’un homme tué par le glaive ou mort naturellement, ou à un ossement humain ou à un sépulcre, sera souillé durant sept jours. 17 Pour purifier l’impur, on prendra des cendres provenant de la combustion du purificatoire, auxquelles on mêlera de l’eau vive dans un vase. 18 Et un homme pur prendra de l’hysope, la trempera dans l’eau et aspergera la tente, ainsi que tous les vases et les personnes qui s’y trouvaient; pareillement, celui qui aurait touché à l’ossement, à l’homme tué ou mort naturellement, ou au sépulcre.19 L’homme pur fera donc aspersion sur l’impur, au troisième et au septième jour; et lorsqu’il l’aura purifié le septième jour, l’autre lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau, et sera pur le soir. 20 Mais l’individu qui, devenu impur, ne se purifierait pas, celui-là sera retranché du sein de l’Assemblée, car il a souillé le sanctuaire du Seigneur: l’eau lustrale n’a pas été jetée sur lui, il reste impur 21 Ce sera pour eux une règle invariable. Quant à celui qui aura fait aspersion de l’eau lustrale, il lavera ses vêtements, et celui qui touchera à l’eau lustrale sera impur jusqu’au soir. 22 Tout ce que touchera l’impur sera souillé; et la personne qui le touchera sera souillée jusqu’au soir.” (Traduction du Grand Rabbinat de France.)

Le 15 Adar est donc appelé “Chouchane Pourim”, un jour de joie et de fête pour tous. Ce jour, un repas particulier devra être pris mais plus petit que celui du jour même de Pourim, il sera interdit de Jeûner, les Ta’hanounim (Supplications) ne sont pas récités.

De nos jours, seules les villes de Jérusalem et de Suse sont considérées comme devant célébrer Pourim le 15 Adar. Il existe d’autres villes de la Terre d’Israël au sujet desquelles il existe un doute. Les habitants de ces villes, comme Tsfat (Safed), observent les Mitsvot de Pourim le 15 également “juste au cas où”, ils lisent par exemple la Méguila sans dire les bénédictions.

Ecoutez l’histoire de Pourim lue à partir d’un rouleau de parchemin manuscrit appelé Méguila. Une première lecture à lieu la veille de Pourim au soir, une seconde lecture aura lieu le lendemain matin, jour de Pourim. Au cours de la lecture, assurez-vous de faire du bruit lorsque le nom de Amane est mentionné.
Des lectures ont lieu dans de nombreux endroits, si vous voulez connaître le lieu de lecture le plus proche de chez vous appelez-le : 01 45 26 87 60.

2-Mishloa’h Manot

Envoyer un cadeau composé d’au moins deux aliments prêts à manger à au moins un de vos amis le jour même de Pourim.

3-Des Cadeaux pour les pauvres : Matanot LaEvionim

Donnez un don en argent à au moins deux personnes pauvres. Il est préférable de donner directement aux pauvres le jour de Pourim, mais en cas d’impossibilité, il est possible de déposer l’argent dans un boite de Charité.

4-Un repas de fête : Le Michté

Pourim est célébré avec un repas spécial, un Michté, à l’occasion duquel toute la famille et les amis se réunissent pour se réjouir dans l’esprit du jour.

5-Remercier D.ieu

Le jour de Pourim, nous ajoutons une courte Prière de remerciement dans la Amidah et le Birkat HaMazone après les repas. Cette prière est appelée : Al Hanissim.