1. Traité Sanhédrine, page 37a
2. Malbim Chir Hachirim, 4:3, écrit que les grenades ont 613 graines, en analogie aux 613 Commandements.

1) La Création du monde.
2) Le début de la nouvelle année.
3) Le don de la Torah au Mont Sinaï.
4) Les paroles des Prophètes.
5) La destruction du Temple.
6) Le Sacrifice d’Isaac.
7) La crainte de D.ieu Tout-Puissant.
8)L’appréhension du Jour du Jugement.
9) La croyance dans le futur rassemblement des exilés et la Rédemption ultime par Machia’h.
10) La croyance en la résurrection future des Mort.

Le Rambam explique qu’il s’agit un appel à la Téchouva afin de nous réveiller de notre sommeil spirituel et nous rappeler de revenir sur les chemins de D.ieu. Une autre explication courante est que le Chofar symbolise le Couronnement. Le jour de Roch Hachana, nous invoquons la volonté de D.ieu d’être à nouveau notre Roi pour la nouvelle année.

Si toutes ces interprétations sont justes et bonnes à avoir en tête lorsque nous écoutons le Chofar, nous ne pouvons pas faire abstraction de la « vraie » raison pour laquelle le Chofar est sonné le jour de Roch Hachana. D.ieu demande dans la Torah que le Chofar soit sonné « le premier jour du septième mois ». Il s’agit là d’un commandement Biblique qui est donc l’expression de l’essence de la Volonté Divine qui se place bien au-delà de la simple compréhension humaine. C’est cet aspect de la Mitsva qui est le plus beau et le plus important de tous et constitue l’accomplissement de la Volonté de D.ieu sur Terre.

Tachli’h est généralement effectué le premier jour de Roch Hachana.(1)

La coutume consiste à réciter certains versets sélectionnés à côté d’un plan d’eau, comme une mer, un fleuve, une rivière,un lac ou un étang. Ce plan d’eau doit de préférence contenir des poissons (en l’absence de plan d’eau disponible, certains rabbins ont autorisés de faire Tachli’h à côté d’une source, même si celle-ci est tarie ou même à coté d’un aquarium) (2). Après avoir récité les versets en question, les coins du Talith sont agités, secoués afin de montrer que nous accomplissons une Mitsva et que nous n’adorons pas le plan d’eau. C’est également le cas lorsque nous concluons la bénédiction mensuelle sur la lune, « Kiddouch HaLévana ».

Bien que Tachli’h ne soit mentionné dans le Talmud, sa première référence semble être dans le livre du prophète Né’hémia : «Tout le peuple se réunit ensemble, comme un seul homme, sur la place qui s’étend devant la porte de l’eau. » (3). Ce rassemblement est connu comme ayant eu lieu le jour de Roch Hachana.

1. Si le premier jour de Roch Hachana tombe Shabbat, Tachli’h se fait le deuxième jour de Roch Hachana. Il peut être effectué jusqu’à Hochana Rabba.
2. Sans aucune autre option disponible, il sera autorisé de réciter Tachli’h à côté d’un évier (vide) à la maison ou à la synagogue. Niteï Gavriel, Hil’hot Roch Hachana, ch. 69, paragraphe 6 et 7.
3. Né’hémia 8:1 : וַיֵּאָסְפוּ כָל-הָעָם, כְּאִישׁ אֶחָד, אֶל-הָרְחוֹב, אֲשֶׁר » « לִפְנֵי שַׁעַר-הַמָּיִם

Le son du Chofar peut être saisissant, comme l’appel plaintif de l’âme innocente. On le sonne durant le mois de Eloul pour éveiller l’introspection, le jour de Roch Hachana pour couronner D.ieu comme Roi de l’Univers, et le jour de Yom Kippour pour clore la journée et par la même les « dix jours de repentance ».

En raison de sa puissante voix de tonnerre, le Chofar était sonné lors d’événements significatif : lorsque la Torah fut donnée au Mont Sinaï, lorsque Yéochouha (Josué) conquit la ville de Jéricho et lors de l’intronisation des rois Juifs.
Le plus grand son de Chofar sera entendu pour annoncer la venue de Machia’h (le Messie).

Voir aussi : « Pourquoi sonne-t-on le Chofar le jour de Roch Hachana ?« 

Lors du sacrifice d’Its’hak (« Akédat Its’hak »), un bélier fut offert en sacrifice à sa place. Le bélier nous rappelle, ainsi qu’à D.ieu lui même, le dévouement d’Avraham et Its’hak envers D.ieu, et nous espérons que cette « mémoire » jouera en notre faveur en ce jour de Jugement qu’est Roch Hachana.

Le sacrifice d’Its’hak s’est en effet déroulé le jour de Roch Hachana 2084 (-1677).

Voir aussi :  « Pourquoi le Chofar doit-il être courbé ?« 

Pourquoi le Chofar doit-il être courbé?

Le Chofar doit être courbé pour indiquer que nos prières ont pour source nos cœurs qui sont courbés – soumis – à notre Père céleste.

Voir aussi  : « Pourquoi utilise-t-on une corne de bélier comme Chofar? »

Le commandement essentiel de Roch Hachana est celui d’écouter le son du Chofar. Il est sonné les deux jours de Roch Hachana lors de la Prière du matin (Sauf lorsque la fête tombe Shabbat). (1)
La Torah ne donne aucune raison expliquant le lien entre le Chofar et le Nouvel An ; Elle décrète que tout simplement il doit être sonné à cette date. Toutefois, il est entendu, qu’il existe une connexion sous-jacente en ce que le son du Chofar constitue un réveil afin de nous pousser à examiner nos actions de l’année écoulée, et de s’engager à procéder à un nouveau départ. (2) (Voir : Pourquoi sonne-t-on le Chofar le jour de Roch Hachana ?)

Prière

Roch Hachana est aussi un jour de longues et ferventes Prières. Beaucoup traitent de la royauté de D.ieu sur le monde et proclament sa Souveraineté. Nous demandons à D.ieu de régner sur le monde et de prendre soin de Sa création. Et pour notre part, montrer notre réel engagement à consacrer l’année à venir d’une manière significative, et d’intensifier notre relation avec D.ieu.
Le jour de Roch Hachana donne le ton à l’année à venir, c’est la raison pour laquelle nous sommes particulièrement vigilants en ce jour de ne s’engager que dans des activités Saintes. Beaucoup de gens essaient de passer chaque minute de libre à réciter les Téhilim (Psaumes) (4).

Fête

Roch Hachana est un Yom-Tov observé comme un jour de chômé. Nous ne travaillons pas ou ne nous adonnons pas à des activités profanes. Nous consacrons l’ensemble des deux jours à la prière et à la célébration.
Comme le judaïsme dans son ensemble, les célébrations de Roch Hachana ne se limitent pas à la synagogue, mais se poursuivent à la maison. Les bougies sont allumées les deux nuits de la fête (voir ici les bénédictions). Les deux soirs, et pendant les deux jours, nous consommons un repas de fête, et le Kidouch de Roch Hachana est récité à chacun des quatre repas. Le second soir, il est préférable d’avoir, et de manger, d’un “nouveau fruit” que nous n’avons pas encore mangé cette saison.
Il y a beaucoup d’autres coutumes de Roch Hachana, comme la consommation de certains aliments (tels que des pommes trempées dans du miel), comme un signe pour une nouvelle année douce; il est également coutume de se souhaitant mutuellement la traditionnelle bénédiction : puissiez vous être inscrits et scellés pour une bonne année” ; Ainsi que la visite d’un plan d’eau pour effectuer le Tachli’h.

Surfez dans la section Rosh Hachana pour des explications détaillées sur Roch Hachana.

1. Lévitique 23: 23-25; Nombres 29: 1-6.
2. Rambam, lois de repentance 3:4.
3. Certains ont coutume pendant les deux jours de Roch Hachana de ne pas prononcer des mots qui ne sont pas des paroles de prière ou d’étude de la Torah.

Dans sa forme originale, Roch Hachana ne constituait qu’un seul jour de réjouissance, mais elle est traditionnellement célébrée pendant deux jours en Erètz-Israël comme dans le reste du monde.

Une fête d’origine Thoranique

Lévitique 23:24: “Parle ainsi aux enfants d’Israël: au septième mois, le premier jour du mois, aura lieu pour vous un repos solennel; commémoration par le Chofar, convocation Sainte.”

Ce verset ne constitue pas seulement la source Biblique de cette fête, il consacre également son plus bel aspect : D.ieu invite le Peuple Juif à venir célébrer ce jour avec Lui. Grâce à cette invitation, nous est donnée la possibilité d’accomplir Sa Volonté et par là même de nous connecter à Lui.

Une fête pour l’homme

Cette journée marque le début de la nouvelle année, elle appelle le commencement de l’année juive. Mais le point plus important, est le renouvellement de notre acceptation de la Souveraineté de D.ieu, nous lui demandons à nouveau de bien vouloir être notre Roi pour l’année à venir.

En ce jour, D.ieu fait le bilan de nos actions de l’année écoulée, et fixe notre sort pour l’année à venir.

Il ne s’agit pas seulement de la “Nouvelle Année”, cette fête constitue également la “tête” (En hébreux: Roch) de l’année.

Il ne s’agit pas d’un accident du destin, ni le résultat d’une réunion gouvernementale, qui décida qu’en ce jour commencerait la nouvelle année. Ce jour marque le début de l’existence. Chaque année à cette date, nous célébrons l’anniversaire de la Création.

Chaque année, cette fête nous fait revivre cette événement: Le devenir de toute la Création est décidé, la souveraineté du Créateur est réaffirmée, et toute la Création est “renouvelée”.

D’un point de vu plus personnel, cette fête constitue également un temps propice pour la réflexion, la prise de résolutions, et la réjouissance.

Chana tova oumétouka lékoulam!

Voir aussi : « Comment célèbre-t-on Roch Hachana ?«