La Hala’ha

Le Rambam dans sa Mitsva Négative 44 dit qu’un homme ne doit pas se raser. Cependant, un grand nombre de Rabbin l’autorise sous certaines conditions.

Tous sont d’accord pour dire qu’il est interdit à un homme de se raser le visage avec un rasoir à lame.(1) Toutefois, concernant le rasage avec une paire de ciseaux (ex : rasoir électrique), il existe différentes opinions. Bien que de nombreuses autorités l’aient autorisé, un éminent Rav, le Tséma’h Tzédèk, soutient que cela est également interdit d’après la Torah.

Kabala

Le Zohar affirme que la barbe est considérée comme un canal pour la Sainteté et la “Bra’ha”, la Bénédiction et qu’en conséquence elle ne doit donc pas être rasé.

1. Lévitique 19:27.
2. Yoréh Déah, Responsa 93.

Dans le Judaïsme le couvre-chef ne sert pas uniquement à couvrir celui qui est en dessous, il lui permet également de se rappeler de Celui qui est au-dessus. La Kippa est donc le moyen permettant d’avoir à l’esprit de manière constante la présence de D.ieu.

Quand un Juif Prie, il entre dans un état de plus grande conscience de D.ieu. Beaucoup de ceux qui (quelle qu’en soit la raison) ne pas portent pas de Kippa le reste du temps, en portent une quand ils prient. Ceux qui portent une Kippa en permanence (conformément à la loi juive), portent un couvre-chef supplémentaires quand ils prient.
Le “Kohen Gadol”, le Grand Prêtre, qui était de manière constante dans un état Spirituel élevé, portait deux couvre-chef.(1)

Selon la Mystique Juive

L’âme juive est composée de cinq éléments: Néfèch (La Vitalité), Roua’h (Les Emotions), Néchama (L’Intellect), ‘Haya (La Vie), et Yé’hida (L’Unité). Les trois premiers éléments fonctionnent en nous (respectivement dans le foie, le coeur et le cerveau), alors que les deux derniers fonctionnent au-dessus de nous.

Au cours de la prière, quand nous atteignons un plus haut niveau de spiritualité, nous portons deux couvre-chef symbolisant les deux éléments transcendants de l’Âme.(2)

1. Talmud Traité ‘Houline page 138a
2. Hitvadout 5748, vol. 4, page 164.

Quand les hommes portaient des tuniques, la ceinture servait à séparer entre le haut et le bas du corps – ou, dans le jargon Talmudique à veiller à ce que “le coeur ne voit pas sa nudité(du corps)”.

Aujourd’hui, alors même que notre façon de nous vêtir a changé radicalement, de nombreuses communautés ont conservés cette coutume. Parce qu’il est considéré comme un signe de respect et d’aspiration, de “ceindre nos reins” avec une ceinture avant de se présenter devant D.ieu (3).

Une autre raison est tiré de la description de Machia’h faite par le Prophète Isaïe qui dit:

“וְהָיָה צֶדֶק, אֵזוֹר מָתְנָיו; וְהָאֱמוּנָה, אֵזוֹר חֲלָצָיו”, “La justice sera la ceinture de ses reins, et la loyauté l’écharpe de ses flancs.”(4).
Dans ce verset, le Prophète fait référence à deux gaines, c’est la raison pour laquelle les ‘Hassidim portent un Gartel, une ceinture noire supplémentaire au dessus de leurs vêtements(5).

1. Amos 4:12.
2. Talmud de Babylone, Traité Bra’hot 27.
3. Taamei Haminhaguim 71.
4. Isaïe 11:5.
5. Ména’hem Tzion.