Si on le définit soi-même, pourquoi poser cette question ?

Si on ne croit pas en D.ieu, quel est le sens du mot Juif ?

Etre Juif signifie que D.ieu croit en soi, et qu’il nous a choisi pour réaliser une mission pour Lui, pour soi, et pour l’ensemble de l’humanité.

Si on croit en cette mission, on croit en D.ieu.

On peux ne pas croire à une image ou une description particulière de D.ieu, une description professée par certains « …isme », ou une image collée dans son esprit depuis son enfance. Mais cela ne signifie pas que l’on ne crois pas en D.ieu. En réalité, ne pas croire à ces «portraits» de D.ieu (physiques ou descriptifs), est une démonstration de la croyance en Dieu. Dieu interdit toute représentation de lui-même et ne peut être décrit à travers la conjecture de l’homme.

En un mot : D.ieu a foi en nous. Essayons de comprendre pourquoi, et on découvrira non seulement D.ieu, mais aussi qui on est.

Voici ce qu’est un Juif : un état spirituel de l’être. Un Juif est un être humain qui a une âme Juive, quelle que soit sa race, sa religion ou son mode de vie. Cette âme, tout homme ou femme qui est né d’une mère juive ou qui s’est convertie au Judaïsme selon les préceptes de la loi juive, la possède.

Vous pouvez essayer aussi dure que vous voullez d’être comme vos voisins-Vous serez toujours Juif. Vous pourriez vous « convertir » au christianisme, ou fuir en Inde pour « devenir » bouddhiste-Vous serez encore Juif.
Vous pouvez être plus hip que Jerry Seinfeld, aussi religieux que Moise, de gauche comme Julien Dray, aussi conservateur que votre oncle Albert-Vous serez toujours Juif . Vous pourriez être un écologiste, un industriel, un fondamentaliste-Vous serez toujours Juif.
Vous pouvez même devenir un anti-sémite-Vous serez toujours Juif. Vous pourriez être de race blanche, d’origine hispanique, irlandais, norvégien, de nationalité américaine… Peu importe qui vous êtes et ce que vous faites, si vous avez cette âme Juive, vous êtes Juif. Et quoi que vous fassiez ou décidiez, rien ne peut detruire cette ame Juive.

Dans le Talmud, traité Sanhédrin 44a: «Rav Abba bar Zabda dit: Même si [les gens] ont fautés, ils sont toujours [appelés] » Israël « . Rav Abba dit: Un myrte, même si elle se trouve parmi les roseaux, est encore un myrte, et c’est ainsi qu’on l’appel. »

Nous ne sommes ni une race, ni une religion, mais en même temps, nous sommes un peu des deux.
Le Juif est donc la personne, et le Judaïsme la religion. La religion, cependant, ne rend pas la personne juive, alors qu’être Juif oblige à vivre selon les lois du judaïsme.
Cela devient plus confus, car le judaïsme accueille des convertis. D.ieu permet à quiconque de rejoindre la famille d’une authentique conversion. Cette conversion n’est pas seulement une nouvelle acceptation des lois ou d’un mode de vie, mais elle est ce qu’elle prétend être: une conversion. Il s’agit de la conversion totale d’une l’identité vers une nouvelle identité.

Chaque convertis reçoit une nouvelle âme, qui est relié à Abraham, le père du Judaïsme. Un convertit est considéré comme un nouveau-né. C’est pourquoi une personne qui n’accepterait que les lois (la religion) du Judaïsme (sans passer par une conversion authentique) ne deviendra pas Juif, alors que celui qui passe par une conversion authentique, qui touche l’identité de la personne, (même s’il cesse un jour de pratiquer les lois) sera toujours une personne Juive (et toujours dans l’obligation de respecter les lois du judaïsme).

La réponse est évidente ne le soit pas, ne soit pas religieux.

Sois toi-même, be yourself!

Les Juifs sont entrés dans une Alliance éternelle avec D.ieu, il y a quelques 3389 ans.

Cette alliance est la raison de notre existence, et le but de notre vie. Elle est donc aussi pertinente que notre existence, et aussi fraîches que notre vie actuelle.

Quand un Juif demande: «Pourquoi devrais-je vivre conformément à la Torah? » il s’apparente à une machine à café demandant: «Pourquoi devrais-je faire du café? », un appareil photo demandant: « Pourquoi devrais-je prendre des photos? », ou à un arbre demandant, « Pourquoi devrais-je produire des fruits? »

La réponse est la même: c’est la raison pour laquelle tu as été créé. Voilà qui tu es.

Lorsque tu accomplis ce pourquoi tu as été créé, ton Être fonctionne alors correctement et est productif en conséquence. Tu es agréable à ton Créateur, heureux et en harmonie avec toi-même, une aide pour ceux qui t’entourent.

Cette loi vient de la Torah(1), qui est la constitution et le facteur décisionnel du Judaïsme.

Une des raisons avancés pour expliquer cette loi est la suivante : si les deux parents contribuent à la génétique de l’enfant, la participation du père dans la conception de l’enfant est éphémère comparé à la grossesse et l’accouchement que la mère doit vivre. Il est clair que l’implication de la mère dans la formation de l’enfant est incomparablement plus grande que celle du père.

En outre, il fut scientifiquement démontré que, mis à part le plan génétique, un bébé est fortement influencé par les conditions de vie dans l’utérus, ces conditions ont des effets à long terme sur la personne. Ainsi, même avant la naissance, la vie d’un bébé est profondément liée à celle de sa mère. Tout cela pris en compte, il n’est donc pas surprenant que l’essence même de la personne – peut importe qui il ou elle sera – est déterminé par la mère. Si l’enfant est juif ou non n’est pas un détail mineur de sa composition, c’est la question de son identité profonde.

D’autre part, les trois divisions tribales sont transmises par la ligné paternelle, de sorte que le père détermine si ses descendants sont des Kohanim, Lévites ou Israélites (et en particulier à quelle tribu ils appartiennent).
Les trois divisions tribales ont comme facteur commun essentiel d’être Juif, facteur déterminé par la mère. La différence entre les trois est lié à leur fonction au sein du Peuple Juif. Kohanim, lévites et israélites ont chacun un job spirituelle unique, que ce soit dans le Temple ou ailleurs. Cette identification secondaire est transmise par le père.

[Dans le cas d'une personne née d'un père Juif et d'une mère non-juive, l'appartenance tribale est sans pertinence dès lors que l'enfant n'est pas Juif. Dans la situation inverse-mère juive et père non-juif, l'enfant est un Juif sans appartenance tribale.

(1). Cf Deutéronome 7:3-4 et Rashi. Voir Talmud de Jérusalem Traité Yévamot page13a, le Talmud babylonien Traité Yévamot page 23a.